杏MAP导航

PROMLUVA SVATÉHO OTCE FRANTI?KA

Setkání s autoritami, zástupci ob?anské spole?nosti a diplomatického sboru

Jakarta, prezidentský palác Istana Negara, 4. zá?í 2024

Pane prezidente, vá?ené autority, nejd?stojněj?í kardinálové, pánové biskupové, vá?ení p?edstavitelé nábo?enských spole?enství, r?zných nábo?enství, vá?ení zástupci ob?anské spole?nosti, ?lenové diplomatického sboru!

Srde?ně Vám děkuji, pane prezidente, za milé pozvání k náv?těvě země a za Va?e milá slova p?ivítání. Zvolenému prezidentovi co nejsrde?něji p?eji plodnou práci ve slu?bách Indonésie, rozlehlého souostroví tisíc? a tisíc? ostrov? omývaných mo?em, které spojuje Asii s Oceánií.

Dalo by se témě? ?íci, ?e stejně jako je oceán p?írodním prvkem, který spojuje v?echny indonéské ostrovy, tak je vzájemný respekt ke specifickým kulturním, etnickým, jazykovým a nábo?enským charakteristikám v?ech lidských skupin, z nich? se Indonésie skládá, nepostradatelným pojivem, které ?iní indonéský lid jednotným a hrdým.

Va?e národní motto ?Bhinneka tunggal ika“ (?Jednotní v rozmanitosti“, doslova ?Mnoho, ale jeden“) dob?e vyjad?uje tuto mnohotvárnou skute?nost rozmanitých skupin pevně spojených v jednom národě. A také ukazuje, ?e stejně jako je velká biologická rozmanitost p?ítomná na tomto souostroví zdrojem bohatství a nádhery, podobně i specifické rozdíly p?ispívají k vytvo?ení velkolepé mozaiky, v ní? je ka?dý kamínek nenahraditelným prvkem p?i skládání velkého originálního a cenného díla. A to je vá? poklad, to je va?e největ?í bohatství.

Harmonie s ohledem na rozmanitost je dosa?eno tehdy, kdy? ka?dá konkrétní vize bere v úvahu spole?né pot?eby a kdy? ka?dá etnická skupina a nábo?enské vyznání jedná v duchu bratrství a sleduje u?lechtilý cíl slou?it dobru v?ech. Vědomí ú?asti na spole?ných dějinách, do nich? ka?dý p?iná?í sv?j vlastní p?ínos a kde je zásadní solidarita ka?dé ?ásti v??i celku, pomáhá nalézt správná ?e?ení, vyhnout se roztrp?ení z protiklad? a p?eměnit opozici v ú?innou spolupráci.

Tuto moudrou a k?ehkou rovnováhu mezi mnohostí kultur a odli?ných ideologických vizí a d?vody, které upevňují jednotu, je t?eba neustále bránit p?ed jakoukoli nerovnováhou. Je to , opakuji, dílo svě?ené v?em, ale zvlá?tním zp?sobem ?innosti, kterou vykonává politika, kdy? si za sv?j cíl klade harmonii, spravedlnost, respektování základních práv lidské bytosti, udr?itelný rozvoj, solidaritu a úsilí o mír, a to jak uvnit? spole?nosti, tak s ostatními lidmi a národy. Odtud plyne velikost politiky. Jeden moudrý mu? ?ekl, ?e politika je nejvy??í formou lásky. To je krásné.

Pro podporu mírové a konstruktivní harmonie, která zaji??uje mír a sjednocuje síly k p?ekonání nerovnováhy a ohnisek bídy, které v některých oblastech stále p?etrvávají, chce církev posílit mezinábo?enský dialog. Tímto zp?sobem lze odstranit p?edsudky a rozvíjet atmosféru vzájemného respektu a d?věry , která je nezbytná k tomu, abychom mohli ?elit spole?ným výzvám, v?etně boje proti extremismu a nesná?enlivosti, které se - p?ekrucováním nábo?enství - sna?í prosazovat se pomocí klamu a násilí. Naopak blízkost, naslouchání názor?m druhých, to vytvá?í bratrství národa. A to je velmi krásná, velmi krásná věc.

Katolická církev se dává do slu?eb obecného dobra a chce posilovat spolupráci s ve?ejnými institucemi a dal?ími aktéry ob?anské spole?nosti, ale nikdy ne prozelytismem, nikdy; respektuje víru ka?dého ?lověka. A tím podporuje vytvá?ení vyvá?eněj?í sociální struktury a zaji?tění ú?inněj?ího a spravedlivěj?ího rozdělování sociální pomoci.

Dovolte mi nyní odkázat na preambuli va?í ústavy z roku 1945, která nabízí cenné poznatky o směru cesty, kterou si demokratická a nezávislá Indonésie zvolila. A to je velmi krásný p?íběh; kdy? si ho ?lověk p?e?te, vidí, ?e to byla volba v?ech. 

Dvakrát v několika ?ádcích se preambule odvolává na V?emohoucího Boha a na pot?ebu, aby na rodící se stát Indonésie sestoupilo jeho po?ehnání. Podobně text, který otevírá vá? základní zákon, dvakrát pojednává o sociální spravedlnosti a vyzývá k vytvo?ení mezinárodního ?ádu zalo?eného na ní jako na jednom z hlavních cíl?, jich? má být dosa?eno ve prospěch celého indonéského lidu.

Jednota v mnohosti, sociální spravedlnost a Bo?í po?ehnání jsou tedy základními principy, které mají inspirovat a ?ídit konkrétní programy, jsou jako nosná konstrukce, pevný základ, na něm? se staví d?m. A jak si lze v?imnout, ?e tyto zásady velmi dob?e zapadají do motta mé náv?těvy Indonésie: ?Víra, bratrství, soucit“.

Bohu?el v?ak v dne?ním světě vidíme ur?ité tendence, které brání rozvoji univerzálního bratrství (srov. encyklika Fratelli tutti, 9). V r?zných regionech vidíme vznik násilných konflikt?, které jsou ?asto d?sledkem nedostatku vzájemného respektu, netolerantní touhy nechat za ka?dou cenu zvítězit vlastní zájmy, vlastní postavení nebo vlastní díl?í historický p?íběh, i kdy? to vede k nekone?nému utrpení celých spole?enství a vyústí ve skute?né krvavé války.

Někdy dochází k násilnému napětí uvnit? stát? z toho d?vodu, ?e ti, kdo jsou u moci, by rádi v?echno standardizovali a vnucovali svou vizi i ve věcech, které by měly být ponechány autonomii jednotlivc? nebo skupin.

Na druhou stranu i p?es p?esvěd?ivá politická prohlá?ení existuje mnoho situací, kdy chybí ú?inné a prozíravé odhodlání budovat sociální spravedlnost. V d?sledku toho je zna?ná ?ást lidstva ponechána na okraji, bez prost?edk? k d?stojné existenci a bez ochrany, která by umo?nila vyrovnat se s vá?nou a nar?stající sociální nerovnováhou, je? vyvolává ostré konflikty. A jak se to ?e?í? Zákonem smrti, tj. omezením porodnosti, omezením největ?ího bohatství, které země má, porodnosti. P?itom ve va?í zemi jsou rodiny se t?emi, ?ty?mi, pěti dětmi, které fungují dál. A to je vidět na věkové úrovni země. Pokra?ujte v tom. Je to p?íklad pro v?echny země. Je to mo?ná smě?né, ale některé rodiny dávají p?ednost ko?ce, pejskovi, a ne dítěti. To ale není správné.

V jiných souvislostech se naopak lidé domnívají, ?e mohou nebo mají ignorovat touhu po Bo?ím po?ehnání, soudí, ?e je to zbyte?né pro ?lověka a ob?anskou spole?nost, kterou by měli podporovat vlastním úsilím, ale p?itom se - p?i tomto postoji -  ?asto setkávají s frustrací a neúspěchem. Naopak existují p?ípady, kdy je víra v Boha neustále stavěna do pop?edí, ale ?asto proto, aby byla bohu?el zmanipulována a slou?ila nikoli k budování míru, spole?enství, dialogu, úcty, spolupráce, bratrství, k budování země, ale k rozdmýchávání rozdělení a nenávisti.

Brat?i a sestry,tvá?í v tvá? těmto stín?m je potě?ující pozorovat, jak filozofie, která inspiruje organizaci indonéského státu, manifestuje moudrost a vyvá?enost. V této souvislosti si dovolím p?ipojit se ke slov?m svatého Jana Pavla II. p?i jeho náv?těvě právě tohoto paláce v roce 1989. Mimo jiné ?ekl: ?Tím, ?e uznáváte p?ítomnost legitimní rozmanitosti, respektujete lidská a politická práva v?ech ob?an? a podporujete r?st národní jednoty zalo?ené na toleranci a úctě k druhým, pokládáte základy té spravedlivé a mírumilovné spole?nosti, kterou si v?ichni Indonésané p?ejí pro sebe a kterou chtějí p?edat svým dětem“ (Promluva k prezidentovi Indonéské republiky a ú?ad?m, Jakarta, 9. ?íjna 1989).

I kdy? někdy v pr?běhu historických událostí neměly vý?e p?ipomenuté inspirativní zásady v?dy sílu prosadit se za v?ech okolností, z?stávají platné a spolehlivé jako maják, který ukazuje směr, jím? se vydat, a varuje p?ed nejnebezpe?něj?ími chybami, jich? je t?eba se vyvarovat.

Pane prezidente, dámy a pánové, 

p?eji v?em, aby se ve své ka?dodenní ?innosti dokázali těmito zásadami inspirovat a aby je uplatnili p?i bě?ném výkonu svých povinností, proto?e opus justitiae pax, mír je plodem spravedlnosti. Harmonie je toti? dosa?eno tehdy, kdy? se ka?dý zavá?e nejen ke svým vlastním zájm?m a vizím, ale s ohledem na dobro v?ech budovat mosty, podporovat shody a sou?innost, spojit síly, aby byly pora?eny v?echny formy morální, ekonomické a sociální bídy, a podporovat mír a soulad.

Drazí brat?i a sestry, pokra?ujte ve své cestě, která je tak krásná a správná. A tak p?iná?ím po?ehnání v?em lidem: B?h ?ehnej Indonésii mírem, pro budoucnost plnou naděje. B?h vám v?em ?ehnej!