Pape? v me?itě v Jakartě: Nikdy nepodlehněme svod?m násilí, chceme bratrství
Francesca Sabatinelli - Vatikán
Nábo?enství by měla hledat ?v?dy do hloubky“, kde se skute?ně nachází ?to, co spojuje nad rozdíly“, a pak se starat o vazby, ani? by bylo nutné ?za ka?dou cenu hledat spole?né rysy mezi r?znými naukami a nábo?enskými vyznáními“, ale spí?e vytvá?et spojení mezi r?znostmi. V Jakartě, v největ?í me?itě v jihovýchodní Asii, p?ijala muslimská komunita pape?ovo pozvání během setkání, které vychází z p?átelství a je spole?ným ?setkáním s Bohem“. Me?ita Istiqlal je ději?těm jedné z nejintenzivněj?ích kapitol indonéské etapy Franti?kovy cesty, mezinábo?enského setkání, podpisu ?Spole?ného prohlá?ení Istiqlal 2024“ s velkým imámem Nasaruddinem Umarem a náv?těvy Tunelu p?átelství.
Spole?ná cesta ke světlu
A právě p?ed tunelem, který spojuje me?itu s katedrálou Nanebevzetí Panny Marie, symbolem bratrství mezi nábo?enstvími, v centru hlavního města pronesl Franti?ek v pozdravu první slova uznání spole?né cesty, kterou indonéská spole?nost krá?í ?k plnému světlu“. Cestě, která se uskute?ňuje také díky této podzemní chodbě, osvětlené p?átelstvím, svorností a vzájemnou podporou.
Mnoha znamením ohro?ení, temným ?as?m, stavíme do kontrastu znamení bratrství, které, vítajíc druhého a respektujíc jeho identitu, vybízí ke spole?né cestě, uskute?něné v p?átelství a vedoucí ke světlu.
Proti fundamentalismu a extremismu
Úryvek z Koránu, který zpívá mladá nevidomá ?ena, uvedl setkání pod stanem p?ed me?itou, kterou pape? ozna?uje za ?velký domov pro lidstvo“, kde lze dýchat indonéskou historii a kulturu, vysvětluje Franti?ek ve své promluvě, aby ?nábo?enská zku?enost byla referen?ním bodem pro bratrskou a mírumilovnou spole?nost a nikdy d?vodem k uzavírání se a konfrontaci“.
Povzbuzuji vás, abyste pokra?ovali v této cestě: abychom v?ichni spole?ně, ka?dý pěstující svou spiritualitu a praktikující své nábo?enství, mohli krá?et za hledáním Boha a p?ispívat k budování otev?ené spole?nosti, zalo?ené na vzájemné úctě a lásce, schopné vylou?it rigiditu, fundamentalismus a extremismus, které jsou v?dy nebezpe?né a nikdy oprávněné.
Nábo?enství se mají dívat do hloubky
Franti?ek pak p?edlo?il dva návody ?na podporu cesty jednoty a harmonie“, z nich? první zní ?v?dy se dívat do hloubky, proto?e jen tam lze najít to, co spojuje nad rámec rozdíl?“.
Viditelné aspekty nábo?enství - ob?ady, praktiky a tak dále - jsou tradi?ním dědictvím, které je t?eba chránit a respektovat; ale to, co le?í ?pod povrchem“, co probíhá v podzemí, stejně jako ?tunel p?átelství“, dalo by se ?íci, je jeden ko?en spole?ný v?em nábo?enským cítěním: Je to hledání setkání s bo?stvím, ?ízeň po nekone?nu, které Nejvy??í vlo?il do na?eho srdce, hledání vět?í radosti a ?ivota silněj?ího ne? jakákoli smrt, které o?ivuje na?i ?ivotní cestu a nutí nás vyjít ze svého ega vst?íc Bohu.
Pé?e o vazby
Po pohledu, který jde dostate?ně hluboko, abychom objevili, ?e jsme v?ichni brat?i a poutníci na cestě k Bohu, nad rámec rozdíl?, musí následovat druhý bod, ?pé?e o spojení“, vytvá?ení spojení mezi r?znostmi a pěstování p?átelství, nad rámec r?znosti doktrín a dogmat, proto?e ?hledání spole?ných bod? mezi r?znými doktrínami a nábo?enskými vyznáními za ka?dou cenu“ m??e ve skute?nosti rozdělovat.
Jde o vztahy, v nich? je ka?dý otev?en tomu druhému, v nich? se zavazujeme ke spole?nému hledání pravdy tím, ?e se u?íme z nábo?enské tradice toho druhého; ke spole?nému setkávání v lidských a duchovních pot?ebách. Jsou to svazky, které nám umo?ňují spole?ně pracovat, spole?ně krá?et za nějakým cílem, p?i obraně lidské d?stojnosti, v boji proti chudobě, p?i podpo?e míru. Jednota se rodí z osobních pout p?átelství, ze vzájemné úcty, ze vzájemné obrany prostor? a my?lenek druhých. Ké? si toho v?dy vá?íte!
Proti násilí a lhostejnosti
V?ichni vě?ící jsou povoláni ?podporovat nábo?enskou harmonii pro dobro lidstva“, co? je název spole?ného prohlá?ení, jeho? podpisem se pape? a velký imám zavazují, ?e se touto inspirací budou ?ídit.
V ní se zodpovědně hlásíme k vá?ným a někdy a? dramatickým krizím, které ohro?ují budoucnost lidstva, zejména k válkám a konflikt?m, bohu?el také podněcovaným nábo?enskou instrumentalizací, ale také k ekologické krizi, která se stala p?eká?kou r?stu a sou?ití národ?. A tvá?í v tvá? tomuto scéná?i je d?le?ité, aby byly podporovány a posilovány hodnoty spole?né v?em nábo?enským tradicím, které pomohou spole?nosti ?porazit kulturu násilí a lhostejnosti“ a podpo?í smí?ení a mír.
Pape?ovo rozlou?ení je poděkováním ?velké zemi“, kterou o?ivuje rozmanitost etnik, kultur a nábo?enských tradic a vzácný dar ?v?le, aby se rozdíly nestaly d?vodem ke konflikt?m, ale aby byly harmonizovány ve shodě a vzájemném respektu“. Vyzývá proto, abychom nepodlehli ?svod?m fundamentalismu a násilí“, ale spí?e ?snu o svobodné, bratrské a mírumilovné spole?nosti a lidstvu!“.
Zdravice velkého imáma
Velký imám ve svém pozdravu pape?i zd?raznil, ?e je pro v?echny indonéské ob?any velkou ctí, ?e Franti?ek je hostem v me?itě Istiqlal, která je ?velkým domovem lidstva“, zd?raznil Nasaruddin Umar, a zároveň největ?í v Asii a t?etí na světě po Mekce a Medíně. Me?ita, jak vysvětlil, ?není jen místem bohoslu?eb pro muslimy“, proto?e lidstvo je jedno, a proto ?ka?dý m??e prost?ednictvím této me?ity hledat dobro lidstva“, která se také ?sna?í podporovat nábo?enskou toleranci a mírnost v Indonésii“. Tunel p?átelství je d?kazem, uzav?el velký imám, ?e me?ita Istiqlal hraje roli tavicího kotle, zejména pro ob?any pluralitního indonéského národa, kte?í vyznávají zásadu Bhinneka Tunggal Ika (Jednota v rozmanitosti)“.
