Pape? o umělé inteligenci: Prospívá, kdy? se neu?ívá jako smrtící nástroj
Jana Gruberová – Vatican News
Jak pape? Franti?ek poznamenal v úvodu audience, nevelké italské obce, zejména ty, které jsou sou?ástí tzv. vnitrozemských oblastí, jich? je vět?ina, jsou ?asto opomíjeny a nacházejí se ve stavu marginality. Ob?ané, kte?í je obývají, tedy zna?ná ?ást obyvatelstva, trpí velkými rozdíly v mo?nostech, a to z?stává zdrojem nerovnosti. P?í?inou těchto rozdíl? je skute?nost, ?e je p?íli? nákladné nabídnout těmto územím stejnou dotaci zdroj? jako ostatním oblastem země.
Vylidňování okrajových území je p?íkladem kultury odpisu
?Vidíme zde konkrétní p?íklad kultury odpisu: vy?azuje se v?e, co není u?ite?né pro zisk. To vyvolává za?arovaný kruh: nedostatek p?íle?itostí ?asto nutí nejpodnikavěj?í ?ást obyvatelstva k odchodu, a tím se okrajová území stávají stále méně zajímavá, stále více opu?těná sama pro sebe. Ti, kte?í z?stávají, jsou p?edev?ím star?í lidé a ti, kte?í nejh??e hledají alternativy. V d?sledku toho v těchto územích roste pot?eba zásah? sociálního státu, zatímco zdroj?, které by na ni mohly reagovat, ubývá“.
Tato dynamika má je?tě jeden aspekt, pokra?oval pape?. Právě ve vnitrozemských, okrajových oblastech se nachází vět?ina p?írodního dědictví: mají tedy strategický význam z hlediska ?ivotního prost?edí. Postupující vylidňování v?ak ztě?uje pé?i o p?du, kterou obyvatelé těchto oblastí v?dy vykonávali.
?Opu?těná území se tak oslabují a jejich naru?ení se stává p?í?inou katastrof a mimo?ádných událostí, zejména dnes p?i stále ?astěj?ích extrémních jevech: nap?íklad p?ívalových de?tích, povodních a sesuvech p?dy, suchu a po?árech, větrných smr?tích a podobně. P?i pohledu na tato území se nám potvrzuje skute?nost, ?e naslouchat volání země znamená naslouchat volání chudých a zavr?ených a naopak: v k?ehkosti lidí a ?ivotního prost?edí poznáváme, ?e v?echno spolu souvisí, v?echno je propojeno, a ?e hledání ?e?ení vy?aduje spole?né ?tení jev?, které jsou ?asto pova?ovány za oddělené. V?e je propojeno“.
Obnovit formy vzájemnosti a vztah k ?ivotnímu prost?edí z hlediska pé?e
V sázce je něco vět?ího ne? kvalita ?ivota a pé?e o území, vyzdvihl pape?.
?Od nepaměti, a dokonce i dnes, jsou to právě okrajové oblasti, které se mohou stát laborato?emi sociálních inovací, p?i?em? vycházíme z perspektivy, která nám umo?ňuje vidět dynamiku spole?nosti jiným zp?sobem a objevovat p?íle?itosti tam, kde jiní vidí pouze omezení, nebo zdroje v tom, co jiní pova?ují za plýtvání. Inovativní sociální postupy, které znovu objevují formy vzájemnosti a reciprocity a p?etvá?ejí vztah k ?ivotnímu prost?edí v klí?i pé?e, od nových forem zemědělství a? po zku?enosti s komunitním blahobytem, si ?ádají uznání a podporu, aby bylo mo?né rozvíjet alternativní paradigma ve prospěch v?ech“.
Vyu?ívat umělou inteligenci v logice pé?e
Nedostatek zdroj? v okrajových oblastech zvy?uje ochotu lidí spolupracovat na tom, co se jeví jako spole?né dobro; vzniká tak p?íle?itost otev?ít místa participace a podpo?it obnovu demokracie v jejím podstatném smyslu.
?Dal?ím slibným směrem jsou nové technologie, zejména vyu?ívání r?zných forem umělé inteligence. Zji??ujeme, jak mocně se mohou ukázat jako nástroje smrti. M??eme si p?edstavit, jak prospě?ná by tato moc mohla být, kdyby se nevyu?ívala k ni?ení, ale v logice pé?e: pé?e o osoby, pé?e o komunity, pé?e o území a pé?e o spole?ný domov“.
V závěru se pape? Franti?ek zmínil o problému nízké porodnosti, který vede k ji? zmíněné ?kultu?e vylidňování“. Ozna?il jej za vá?nou otázku, na které závisí budoucí p?e?ití.
