杏MAP导航

Tato , zalo?ená v USA roku 1984, si klade za cíl ??í?ení my?lenek formou krátkých, max. 18 minutových p?edná?ek“. Letos se tato konference konala na digitální platformě a jejím tématem byla klimatická změna, co? nazna?oval i její sugestivní název  (odpo?ítávání). Pape? ve svém 12 minutovém videoposelství poselství shrnul my?lenky, které k otázkám klimatu obsahuje encyklika , a zahájil ho slovy:

??ijeme v historické chvíli poznamenané nesnadnými výzvami. 厂惫ě迟 je ot?esen krizi vyvolanou pandemií Covid-19, která je?tě více zvýrazňuje jinou globální výzvu, kterou je sociálně-ekologická krize.“

Tato situace - pokra?oval dále pape? - nás staví p?ed nutnost volby. Volby mezi tím, na ?em zále?í, a na ?em nezále?í. Volby mezi pokra?ujícím odhlí?ením od utrpení těch nejchud?ích, od ?patného zacházení s na?ím spole?ným domem, Zemí, anebo nasazením za transformaci na?eho zp?sobu jednání na v?ech úrovních.

?Věda nám ?íká ka?dý den p?esněji, ?e je naléhavě nutné jednat – to nep?eháním, ?íká to věda – pokud chceme mít naději, ?e se vyhneme radikálním a katastrofálním klimatickým změnám. A proto je t?eba jednat naléhavě. Je to vědecká danost.

Svědomí nám ?íká, ?e nem??eme být lhostejní k utrpení nejchud?ích, k rostoucím ekonomickým nerovnostem a sociálním nespravedlnostem. Ekonomie nem??e být omezována na produkci a distribuci. Musí být nutně brán v potaz její dopad na ?ivotní prost?edí a d?stojnost ?lověka. Mohli bychom ?íci, ?e ekonomie musí být kreativní ve svých metodách i ve svém p?sobení. Být kreativní.“

Pape? dále vybídnul vydat se cestou transformace a ?innosti, tvo?ené nejenom slovy, nýbr? konkrétními a neodkladnými skutky.

?Chtěl bych pozvat v?echny vě?ící, k?es?any i nek?es?any, v?echny lidi dobré v?le, aby se vydali na tuto cestu, na základě svojí víry anebo – pokud nejsou vě?ící – na základě dobré v?le, svojí dobré v?le. Ka?dý a ka?dá z nás, jako jednotlivci i skupiny – rodiny, vě?ící komunity, podniky, sdru?ení a instituce – k tomu m??e významně p?ispět.“

Na základě encykliky Laudato si´, napsané p?ed pěti lety a podávající pojem ?integrální ekologie“, je? odpovídá na volání země i na volání chudých, navrhnul pape? t?i konkrétní trasy ?inností.

?Za prvé: prosazovat na v?ech úrovních výchovu k pé?i o spole?ný domov, rozvíjet porozumění spojitosti ekologických problém? s lidskými pot?ebami. Musíme od samotného po?átku chápat, ?e ekologické problémy jsou spojeny s lidskými pot?ebami. Je zapot?ebí výchovy zalo?ené na vědeckých údajích a etickém p?ístupu. Obojí je d?le?ité. Jsem velice povzbuzen tím, ?e mnozí mladí lidé mají novou ekologickou a sociální vnímavost, a někte?í z nich velkodu?ně bojují za ochranu ?ivotního prost?edí a za spravedlnost.“

Za druhé pape? poukázal na vodu a vý?ivu. ?P?ístup k pitné a bezpe?né vodě je základní a v?eobecné lidské právo. Je nezadatelné, poněvad? rozhoduje o p?e?ití lidí, a je podmínkou výkonu  ka?dého jiného práva i odpovědnosti. Zajistit pro v?echny vhodnou vý?ivu metodami nedestruktivního zemědělství by se mělo stát zásadním cílem celého výrobní cyklu i distribuce potravin.“

?Za t?etí je nezbytný energetický p?echod: postupná, ale okam?itá náhrada fosilních paliv ?istou energií. Máme několik let, vědci po?ítají s maximálně t?iceti lety – méně ne? t?iceti lety – na drastické omezení emisí skleníkových plyn? do atmosféry. Tento p?echod nesmí mít dopad na chudé, na místní populaci a pracující v sektoru energetiky. Zp?sobem, jak usnadnit tuto změnu, je vést podnikání k neodkladnému po?adavku integrální pé?e o spole?ný d?m, vylou?it investice spole?ností, které neplní parametry integrální ekologie, a odměňovat ty, které se konkrétně sna?í stavět do st?edu svojí ?innosti parametry udr?itelnosti, sociální spravedlnosti a podpory obecného dobra.&苍产蝉辫;“

?Nyněj?í ekonomický systém – uzavíral pape? – je neudr?itelný. Stojíme p?ed morálním imperativem, a praktickou urgencí p?ehodnotit mnoho věcí: zp?sob na?í výroby i spot?eby, kulturu plýtvání, krátkozraké vize, sdírání chudých a lhostejnost v??i nim, zvy?ování nerovností a závislostí na ?kodlivých energetických zdrojích.“

?Integrální ekologie vybízí k novému pojetí vztah? mezi námi a p?írodou, co? dá zrod nové ekonomii, v ní? bude produkce bohatství smě?ovat k integrálnímu blahobytu lidí a kultivování – nikoli pusto?ení – na?eho spole?ného domu. Znamená to také obnovu politiky, aby byla chápána jako jedna z forem charity. Láska je samoz?ejmě meziosobní, ale je i politická. Pojí v?echny národy i p?írodu. V?echny vás tudí? vybízím vydat se na tuto cestu. Tak to navrhuji v Laudato si´a také v nové encyklice Fratelli tutti. Jak sugeruje výraz ?Countdown“, musíme neodkladně jednat. Ka?dý z nás m??e plnit cennou roli, dáme-li se na cestu v?ichni, dnes. Nikoli zítra, dnes. Budoucnost se toti? buduje dnes, a staví se nikoli osamoceně, nýbr? spole?ně a v harmonii.“

Kon?il pape? videoposelství zaslané na digitální konferenci, kterou ka?doro?ně po?ádá americká neziskovka TED.

(mig)