Kon?ská demokratická republika pro?ije blaho?e?ení ?ty? mu?edník?
Tiziana Campisi - Vatikán
Diecéze Uvira v Kon?ské demokratické republice se p?ipravila triduem modliteb a dvoudenní konferencí na blaho?e?ení t?í italských misioná?? Luigiho Carrary, Giovanniho Didonèho (kně?í) a Vittoria Faccina (?eholního bratra) a francouzsko-kon?ského diecézního kněze Alberta Jouberta, zabitých 28. listopadu 1964 v Barace a Fizi in odium fidei. Beatifika?ní slavnost se bude konat v Uvi?e v neděli 18. srpna v 9 hodin v prostoru p?ed katedrálou svatého Pavla a p?edsedat jí bude kardinál Fridolin Ambongo Besungu, arcibiskup z Kinshasy, který zastoupí pape?e Franti?ka.
Spole?ensko-politický kontext
?ty?i mu?edníci se stali obě?mi ateistického a protinábo?enského prost?edí, které charakterizovalo Kon?skou demokratickou republiku na po?átku 60. let 20. století. Země, která po 60 letech belgické nadvlády získala nezávislost, se stala ději?těm politického a sociálního napětí, boj? o moc a kmenových válek, které podněcoval kapitalistický Západ, Sovětský svaz a ?ína. Patrice Lumumba, p?edseda vlády této země, se potýkal s neovladatelným územím a vlády se ujala armáda. Plukovník Mobutu Sese Seko ho nechal popravit a po ?adě událostí dosáhl absolutní moci. V roce 1963 Pierre Mulele, bývalý ministr Lumumbovy vlády, který se do Konga vrátil po období ideologické indoktrinace a vojenského výcviku v ?íně, zorganizoval hnutí vzpoury proti vládním strukturám a jakékoli evropské p?ítomnosti. Jeho partyzáni si ?íkali Simba, tj. ve svahil?tině lvi, a vyznávali tradi?ní nábo?enství kmenových a animistických ob?ad?. V jejich ?adách bylo mnoho mladých mu??, kte?í pod vlivem alkoholu a drog a p?esvěd?eni ?amany, ?e jsou nezranitelní, páchali ohavné zlo?iny a vě?ili, ?e bývalí kolonizáto?i, církev a prozápadní kon??tí politici jsou nep?átelé, které je t?eba zni?it. Výsledkem bylo drancování k?es?anských bohoslu?ebných míst, znesvěcování svatostánk? a posvátných obraz? a hanobení a ni?ení nábo?enských symbol?. V této atmosfé?e, zatímco vět?ina katolických a protestantských misioná?? zemi opou?těla, se xaveriáni rozhodli z?stat a pokra?ovat v p?iná?ení Kristova poselství místním komunitám.
Spole?ensko-politický kontext
?ty?i mu?edníci se stali obě?mi ateistického a protinábo?enského prost?edí, které charakterizovalo Kon?skou demokratickou republiku na po?átku 60. let 20. století. Země, která po 60 letech belgické nadvlády získala nezávislost, se stala ději?těm politického a sociálního napětí, boj? o moc a kmenových válek, které podněcoval kapitalistický Západ, Sovětský svaz a ?ína. Patrice Lumumba, p?edseda vlády této země, se potýkal s neovladatelným územím a vlády se ujala armáda. Plukovník Mobutu Sese Seko ho nechal popravit a po ?adě událostí dosáhl absolutní moci. V roce 1963 Pierre Mulele, bývalý ministr Lumumbovy vlády, který se do Konga vrátil po období ideologické indoktrinace a vojenského výcviku v ?íně, zorganizoval hnutí vzpoury proti vládním strukturám a jakékoli evropské p?ítomnosti. Jeho partyzáni si ?íkali Simba, tj. ve svahil?tině lvi, a vyznávali tradi?ní nábo?enství kmenových a animistických ob?ad?. V jejich ?adách bylo mnoho mladých mu??, kte?í pod vlivem alkoholu a drog a p?esvěd?eni ?amany, ?e jsou nezranitelní, páchali ohavné zlo?iny a vě?ili, ?e bývalí kolonizáto?i, církev a prozápadní kon??tí politici jsou nep?átelé, které je t?eba zni?it. Výsledkem bylo drancování k?es?anských bohoslu?ebných míst, znesvěcování svatostánk? a posvátných obraz? a hanobení a ni?ení nábo?enských symbol?. V této atmosfé?e, zatímco vět?ina katolických a protestantských misioná?? zemi opou?těla, se xaveriáni rozhodli z?stat a pokra?ovat v p?iná?ení Kristova poselství místním komunitám.
Mu?ednická smrt xaveriánských ?eholník? a otce Jouberta
T?i ?eholníci Zbo?né spole?nosti svatého Franti?ka Xaverského pro zahrani?ní misie a otec Albert Joubert byli zavra?děni ve stejný den, 28. listopadu 1964. V Barace je kolem 14. hodiny, kdy? p?ed farností Neposkvrněného srdce Panny Marie zastaví vojenský d?íp. Na jeho palubě je jeden z v?dc? mulelistických povstalc?. Abedi Masanga, který vyzve bratra Viktora, aby nastoupil do d?ípu. ?eholník odmítne a je zabit. Kdy? usly?í výst?ely otec Luigi, který právě zpovídal, zamí?í p?ed kostel. Dostane p?íkaz nastoupit do d?ípu, ale p?i pohledu na mrtvého bratra k němu poklekne. ?Jestli mě chcete zabít, raději zem?u vedle svého bratra,“ ?ekne Masangovi, který ho bez váhání zast?elí. Těla obou ?eholník? jsou hr?zným zp?sobem roz?tvrcena, na?e? se Masanga vydává do Fizi, kam dorazí ve?er. Zde se navzdory radám mu??, kte?í kontrolovali misii a chránili xaveriánské otce, dostane na faru, vnikne do domu ?eholník? a navzdory vojenské ostraze zabije otce Giovanniho a otce Alberta.
?ty?i ?ivoty ve slu?bě druhým
T?icetiletý bratr Vittorio Faccin byl soucitný ?lověk, staral se zejména o nemocné a chudé; jednat?icetiletý otec Luigi Carrara byl známý svou odvahou a hlubokou vírou a v Barace se věnoval p?edev?ím výchově a duchovní pé?i o komunitu; otec Giovanni, 34 let, se vyzna?oval neúnavnou slu?bou a láskou k nejpot?ebněj?ím a ve Fizi byl pro mnohé oporou i duchovním v?dcem; otec Albert Joubert, který slou?il v několika diecézích a p?ilo?il ruku k dílu v misii ve Fizi, byl v?dy p?ipraven ?elit nep?ízni osudu, jeho hlavní ?inností byla ?kolní pastorace. V?ichni ?ty?i, vědomi si vá?ného ohro?ení ?ivota, se rozhodli z?stat na svých místech a byli p?ipraveni p?ijmout mu?ednickou smrt, aby neopustili vě?ící a misie. Jejich blaho?e?ení je druhým blaho?e?ením v Kon?ské demokratické republice po blaho?e?ení sestry Anuarity Nengapety Marie Clementiny z roku 1985. Tato ?eholnice byla zabita 1. prosince 1964, pouhé t?i dny po smrti xaveriánských ?eholník? a otce Jouberta.
