杏MAP导航

Аляксандр Панчанка - Vatican News

“Наста? час завяршыць до?гую ? складаную г?сторыю адносна духо?ных з’я? у Меджугор’?”, - так?м? словам? пачынаецца Нота Каралева супакою, падп?саная кардыналам В?ктарам Мануэлем Фернандэсам, прэфектам Дыкастэры? веравучэння. 

У тэксце, ухваленым Святым Айцом, не гаворыцца пра звышнатуральны характар з’я? у Меджугор’?, але прызнаюцца шматл?к?я духо?ныя плёны, звязаных з гэтым месцам, ? дазваляецца публ?чнае набажэнства. Адносна паслання? у цэлым утрымл?ваецца стано?чае суджэнне, хоць ? з некаторым? ?дакладненням? адносна асобных выраза?.

Добрыя плёны

У дакуменце за?важаецца, што Меджугор’е з’я?ляецца мэтай п?л?грымак з усяго свету. Добрым? плёнам?, звязаным? з гэтым месцам, стал? ? першую чаргу “спрыянне здаровай практык? жыцця верай” згодна з традыцыяй Касцёла, шматл?к?я навяртанн? людзей, як?я адкрыл? ц? нанова адшукал? для сябе веру, зварот людзей да споведз? ? сакрамэнтральнай камун??, шматл?к?я пакл?канн?, прым?рэнн? пам?ж сужонкам?, абна?ленн? сужэнскага ? сямейнага жыцця ? нават аздара?ленн?. Параф?я ? Меджугор’? – гэта месца адарацы?, мал?твы, правядзення сем?нара?, рэкалекцый, сустрэч моладз?. З ёй звязана ?зн?кненне дабрачынных ?н?цыяты? на карысць с?рот, нарказалежных, людзей з ?нвал?днасцю. Гэта месца наведваюць групы правасла?ных верн?ка? ? мусульман.

Пасланне м?ру

Праанал?зава?шы пасланн?, звязаныя са з’явам? ? Меджугор’?, Дыкастэрыя веравучэння адзначае, што адно з ?х – гэта пасланне м?ра, як? разумеецца не тольк? як адсутнасць вайны, але таксама ? духо?ным, сямейным ? грамадск?м сэнсе. Адзначаецца, што Багародз?ца называе сябе менав?та Каралевай супакою. Гаворка ?дзе пра супакой, як плён жыцця м?ласэрнай любо?ю, “якая прадугледжвае таксама любо? да некатол?ка?”. Гэты аспект можна лепш зразумець “у экумен?чным ? м?жрэл?г?йным кантэксце Босн??, пазначаным жахл?вай вайной з моцным? рэл?г?йным? складн?кам?”.

Бог у цэнтры

Адзначаецца, што ? пасланнях часта гучыць закл?к цалкам даверыцца Богу, як? з’я?ляецца любо?ю. “Мы можам вылучыць ядро паслання?, у як?х Багародз?ца не став?ць саму сябе ? цэнтр, а выя?ляецца напо?н?цу ск?раванай да адз?нства з Богам”. Акрамя таго, “заступн?цтва ? дзейнасць Мары? выглядаюць выразна падпарадкаваным? Езусу Хрысту, як крын?цы ласк? ? зба?лення кожнага чалавека”.

Закл?к да навяртання

У пасланнях утрымл?ваецца таксама “пастаянны закл?к пак?нуць м?рск? лад жыцця ? празмерную прывязанасць да зямных даброт; ёсць частыя закл?к? да навяртання, якое роб?ць магчымым сапра?дны м?р у свеце”. Здаецца, што навяртанне – цэнтральнае пасланне Меджугор’?. Прысутн?чаюць таксама “настойл?выя заахвочванн? не недаацэньваць цяжар зла ? граху” ? сур’ёзна став?цца да закл?ку Бога змагацца супраць зла. У пасланнях фундаментальнае значэнне надаецца рол? мал?твы ? посту, адзначаецца цэнтральная роля ?мшы ? пошуку канчатковага сэнсу ?снавання ? вечным? жыцц?.

Неабходныя ?дакладненн?

У другой частцы дакумента падкрэсл?ваецца, што пры частковым прачытанн? некаторыя пасланн? могуць здавацца “звязаным? з заблытаным чалавечым досведам”, але прычыны гэтых некаторых памылак могуць быць не ? дрэнных намерах, а ? “суб’екты?ным разуменн? феномену”.

У некаторых выпадках “здаецца, што Мац? Божая выражае пэ?нае раздражненне з-за таго, што некаторыя Яе ?казанн? не был? выкананы; таму Яна папярэджвае аб пагрозл?вых знаках ? магчымасц? таго, што больш не з’яв?цца”. Але, насамрэч, ?ншыя пасланн? прапануюць прав?льную ?нтэрпрэтацыю: “Тыя, хто дае катастраф?чныя прадказанн? – фальшывыя прарок?. Яны кажуць: “У так? год, у так? дзень, адбудзецца катастрофа”. Я за?сёды казала, што пакаранне прыйдзе, кал? свет не навярнецца. Таму запрашаю ?с?х да навяртання” (15.12.1983).

Настойл?васць на пасланнях

Таксама ёсць пасланн? для параф?? ? Меджугор’?, у як?х Багародз?ца, здаецца, жадае кантраляваць дэтал? духо?нага ? пастырскага шляху. У ?ншых выпадках Мац? Божая настойл?ва “дае распараджэнн? адносна дат, месца?, практычных аспекта? ? прымае рашэнн? адносна звычайных пытання?”. На самай жа справе Багародз?ца сама рэлятыв?зуе ?ласныя пасланн?, падпарадко?ваючы ?х “недасяжнай кашто?насц? Слова, адкрытага ? Святым П?санн?”: “Не шукайце нечага надзвычайнага, але бярыце Евангелле, чытайце яго ? ?сё вам стане зразумела” (12.11.1982).

У дакуменце Дыкастэры? веравучэння да праблематычных адносяцца таксама пасланн?, у як?х Мац? Божая карыстаецца выразам? “мой план”, “мая задума”, як?я могуць выкл?каць блытан?ну”, бо “усё што роб?ць Марыя за?сёды служыць задуме Пана”. Нельга раб?ць памылку, надаючы Мары? “адз?нае ? выключнае месца Божага Сына”.

Публ?чнае набажэнства дазволена

Нават кал? гэта не азначае абвяшчэння звышнатуральнасц?, ? нагадваючы, што н?хто не абавязаны ? ?х верыць, дэкрэт nihil obstat (няма перашкод), выдадзены б?скупам Мостара са згоды Святога Пасаду, указвае, што верн?к? “могуць атрымл?ваць стано?чы стымул для ?х хрысц?янскага жыцця праз гэту духо?ную прапанову ? дазваляе публ?чнае набажэнства”.

У дакуменце Дыкастэры? веравучэння ?дакладняецца таксама, што стано?чая ацэнка большасц? паслання? Меджугор’? “не азначае сцвярджэння таго, што яны маюць прамое звышнатуральнае паходжанне”. Апостальская Стал?ца запрашае ?с?х, хто ск?ро?ваецца ? Меджугор’е, “прыняць, што п?л?грымк? здзяйсняюцца не для таго, каб сустрэцца з меркаваным? в?з?янерам?, але, каб сустрэцца з Марыя, Каралевай супакою”.