杏MAP导航

Аляксандр Панчанка - Vatican News

Дакумент абагульняе вын?к? экумен?чнага дыялогу аб рол? Папы ? ажыцця?ленн? першынства святога Пятра. Ён пача?ся каля трыццац? гадо? таму ? адказ на закл?к Яна Па?ла ?? знайсц? такую форму ажыцця?лення першынства Б?скупа Рыма, якую б падзялял? ?ншыя Цэрквы.

У дакуменце адзначаецца, што не з ус?м? бакам? тэалаг?чнага дыялогу “тэма разглядалася на адным узро?н? ? з аднолькавай глыб?нёй”, але, тым не менш, можна адзначыць некаторыя “новыя падыходы” да найбольш спрэчных тэалаг?чных пытання?.

Сярод спрэчных пытання? згадваецца катал?цкае разуменне першынства Б?скупа Рыма, як ?нстытута, устано?ленага Богам, у той час як большасць ?ншых хрысц?ян разумее яго тольк? як ?нстытут, устано?лены людзьм?. “Гермене?тычныя ?дакладненн? дапамагл? прадстав?ць гэту традыцыйную дыхатам?ю ? новай перспектыве”, разглядаючы першынства Б?скупа Рыма як ?нстытут, як? аднос?цца ? да боскага, ? да чалавечага права, гэта значыць “як частку Божай вол? для Касцёла, апасродкаванай чалавечай г?сторыяй”.

?ншая сур’ёзная перашкода для ?заемаразумення тычыцца дагматычных вызначэння? Першага Ватыканскага Сабора. У рамках дыялогу бы? дасягнуты “шматабяцаючы прагрэс” у “новым прачытанн?” гэтага Сабора, што дазвол?ла акрэсл?ць межы ажыцця?лення першынства Б?скупа Рыма, удакладн?ць “фармулё?ку догмату аб беспамылковасц? ? нават прыйсц? да згоды адносна некаторых аспекта? яго мэты”. Нягледзячы на гэтыя ?дакладненн? застаецца праблема, якая тычыцца “аднос?н пам?ж беспамылковасцю ? першынствам Евангелля, бязгрэшнасцю ?сяго Касцёла, ажыцця?леннем б?скупскай с?надальнасц? ? неабходнасцю прыняцця”.

У дакуменце адзначаецца, што ? тэалаг?чным дыялогу з мног?м? канфес?ям? прызнаецца “неабходнасць першынства на па?сюдным узро?н?”. Спасылаючыся на апостальскую традыцыю, сцвярджаецца, што ад самага ?зн?кнення Касцёла, хрысц?янства было заснавана на апостальск?х пасадах, сярод як?х Рымск? пасад бы? першым”.

У некаторых дыскус?ях было падкрэслена таксама ?снаванне “?заемазалежнасц? пам?ж прыматам ? с?надальнасцю на кожным узро?н? Касцёла”. Было прапанавана па новаму ?нтэрпрэтаваць вучэнне Першага Ватыканскага Сабора ? правесц? больш выразнае адрозненне пам?ж розным? абавязкам? Б?скупа Рыма, “асабл?ва пам?ж яго патрыяршым служэннем у Касцёле на Захадзе ? яго першасным служэннем еднасц? ? адз?нстве Цэрква?”. Асабл?вы акцэнт пав?нен быць зроблены на ажыцця?ленн? служэння Папы ? яго партыкулярным Касцёле – у Рымскай дыяцэз??, а таксама на разв?цц? с?надальнасц? ? Катал?цк?м Касцёле.

У ходзе м?жканфес?йнага дыялогу был? названы некаторыя прынцыпы, як?я могуць быць выкарыстаны для ажыцця?лення прымата Б?скупа Рыма ? XXI стагоддз?: “Першае, у чым была дасягнута агульная згода – гэта ?заемная залежнасць пам?ж першынствам ? с?надальнасцю на кожным узро?н? Касцёла ? неабходнасць с?надальнага ажыцця?ленн? першынства, якая вын?кае з гэтага”. Яшчэ адз?н аспект, па як?м была дасягнута згода – гэта суаднос?ны пам?ж абшчынным вымярэннем, заснаваным на sensus fidei ус?х ахрышчаных, калег?яльным вымярэннем, выя?леным перш за ?сё ? б?скупскай калег?яльнасц?, ? асаб?стым вымярэннем, выя?леным функцыяй першынства. Прагуча? таксама закл?к да дэцэнтрал?зацы?, натхнёнай мадэллю старажытных патрыярхата?. Была падкрэслена важнасць прынцыпу субс?дыярнасц?: “Н?воднае пытанне, якое можа належным чынам вырашацца на н?жэйшым узро?н?, не пав?нна быць перададзена на больш высок? ?зровень”.