Святы Айцец: глядзець на крыж у святле Адкуплення
У гам?л?? Пантыф?к спасла?ся на л?тург?чнае чытанне з Кн?г? Зыходу (Л?ч 21,4-5), у як?м апавядаецца пра нараканне выбранага народа на Бога ? Майсея падчас пераходу праз пустыню, вын?кам чаго стала нашэсце ядав?тых змей.
Франц?шак за?важы?, што, пакольк? змяя – гэта с?мвал зла, ?зра?льцяне ?бачыл? ? гэтым знаку свой грэх, ? менав?та таму звярнул?ся да Майсея з просьбай аб зба?ленн?: “Зграшыл? мы, бо казал? супраць Пана ? супраць цябе. Памал?ся да Пана, каб Ён аддал?? ад нас змея?”. Пасля пакаяння народа ? мал?твы Майсея, Бог загада? зраб?ць змея ? павес?ць на жэрдз?, патлумачы?шы, што “кожны ?кушаны, кал? паглядз?ць на яго, застанецца жыць”.
Франц?шак за?важы?, што тут гаворка ?дзе не пра ?далапаклонства з мэтай атрымання здаро?я, а пра прароцтва. Ён прыгада? радк? л?тург?чнага чытання з Евангелля св. Яна (8, 21-30): “Кал? ?зн?меце Сына Чалавечага, тады даведаецеся, што гэта Я ? што н?чога не раблю ад сябе”. Як Майсей узня? змея, так бы? узняты на крыжы Езус, каб прынесц? людзям зба?ленне.
“Сутнасцю прароцтва з’я?ляецца тое, што Хрыстус ста? грахом за нас. Не зграшы?, а ста? грахом. Як кажа св. Пётр у сва?м Пасланн?: “У сва?м целе ?знёс грах? нашыя” (1П 2,24). Кал? мы глядз?м на распяцце, думаем пра Пана, Як? пакутуе. Усё гэта прав?льна, але мы спыняемся, не дасягну?шы сутнасц? гэтай пра?ды: у тую хв?л?ну Ты, Пане, здаешся найбольшым грэшн?кам, Ты ста? грахом”, - разважа? Франц?шак.
Папа закл?ка? глядзець на крыж менав?та ? такой перспектыве – у святле Адкуплення. Яе нялёгка зразумець, але можна суз?раць, мал?цца ? дзякаваць.
