Чэшск? тэолаг: хрысц?янства – гэта за?сёды дарога
Аляксандр Панчанка – Vatican News
Святар нагада?, што ? ранн?я часы хрысц?янства, кал? ? верн?ка? пытал?ся, чым з’я?ляюцца ?х практык?: ц? гэта новая рэл?г?я або ф?ласоф?я, яны адказвал?, што гэта шлях, спосаб ?сц? за Тым, Як? сказа?: “Я – дарога”. “Да гэтага бачання хрысц?яне за?сёды вяртал?ся на працягу г?сторы?, асабл?ва ? крыз?сныя часы”, - звярну? увагу навуковец.
Ксёндз Гал?к падкрэсл??, што “хрысц?янства было дарогай на пачатку, ? пав?нна застацца ёй цяпер ? наза?жды”. Касцёл як “супольнасць п?л?грыма?”, насамрэч, з’я?ляецца “жывым арган?змам, а гэта значыць, што ён за?сёды адкрыты, ён трансфармуецца ? разв?ваецца”. У гэтым кантэксце “с?надальнасць азначае супольнае падарожжа (syn hodos), азначае пастаянную адкрытасць на Божага Духа, праз Якога ?васкрослы, жывы Хрыстус, жыве ? дзейн?чае ? Касцёле”. “С?нод – гэта магчымасць разам паслухаць, што Дух сёння гаворыць Касцёлу”, - дада? святар.
Тэолаг звярну? увагу на тое, што падчас с?надальнай асамбле? неабходна “ясна ? зразумела сказаць пра тое, што хоча ? можа зраб?ць сучаснае е?рапейскае хрысц?янства, што будзе адказам на радасц? ? надзе?, на смутак ? пакуты ?сёй нашай планеты”, по?най падзела? ? шматл?к?х пагроз у глабальным маштабе.
Ксёндз Гал?к нагада? пра ?дэю Бэнэдыкта XVI адносна таго, што Касцёл, як ? Ерузалемск? храм, пав?нен мець прастору, якую называюць “падворкам язычн?ка?”. “У той час як секты прымаюць тольк? тых, хто цалкам паслухмяны ? адданы, Касцёл пав?нен быць адкрыты на духо?ных шукальн?ка?, на тых, хто, хоць ? не цалкам атаясамл?ваецца з яго вучэннем ? практыкай, тым не менш адчувае пэ?ную бл?зкасць да хрысц?янства”, - сказа? святар, дадаючы, што Езус “перасцерага? сва?х вучня? ад рупл?васц? рэвалюцыянера? ? ?нкв?з?тара?, ад ?х спроб выконваць ролю анёла? Апошняга суда ? занадта паспешл?ва аддзяляць зерне ад каласо?н?ка”.
“Святы А?густын каза?, што мног?я з тых, хто думае, што знаходзяцца звонку, насамрэч унутры, а мног?я, хто думае, што яны ?нутры, насамрэч знаходзяцца звонку”, - нагада? даследчык, дадаючы, што “Касцёл – гэта таямн?ца; мы ведаем, дзе ёсць Касцёл, але не ведаем, дзе яго няма”.
Святар падкрэсл??, што “пастаянным заданнем Касцёла з’я?ляецца м?с?я”, якая, аднак, “не можа быць “рэканк?стай”, выразам туг? па страчаным м?нулым, празел?тызму, ман?пуляцый, спроб уп?хнуць шукаючых у ?снуючыя ментальныя ? ?нстытуцыйныя межы Касцёла”. Наадварот, “гэтыя межы пав?нны быць пашыраны ? ?збагачаны менав?та досведам тых, хто шукае”.
Ксёндз Гал?к л?чыць, што “кал? мы сур’ёзна став?мся да прынцыпу с?надальнасц?”, то м?с?ю “не трэба разумець як аднабаковы працэс, але хутчэй як суправаджэнне ? духу дыялогу ? ?мкнення да ?заемаразумення”. С?надальнасць – гэта “працэс навучання, у як?м мы не тольк? вучым ?ншых, але ? вучымся сам?”, - дада? ён.
На думку чэшскага святара, “новая евангел?зацыя ? с?надальная трансфармацыя Касцёла ? свету – гэта працэс, у як?м мы пав?нны навучыцца аддаваць пашану Богу па-новаму ? глыбей – у Духу ? пра?дзе”. У той жа час мы не пав?нны баяцца, што некаторыя формы Касцёла пам?раюць. У кожную наступную эпоху г?сторы? Касцёла мы пав?нны практыкаваць мастацтва духо?нага распазнавання, адрозн?ваючы жывыя гал?ны касцёльнага дрэва ад сух?х ? мёртвых. Трыумфал?зм, культ мёртвага Бога, пав?нен быць заменены пакорнай кенатычнай эклез?ялог?яй. Жыццё Касцёла заключаецца ва ?дзеле ? парадоксе Пасх?: моманце самааддачы ? саматрансцэндэнцы?, перамены смерц? ва ?васкрасенне ? новае жыццё - патлумачы? ф?лосаф, закл?каючы да пошуку жывога Бога.
